Tiempo en movimiento  2 minutos

Tiempo  57 minutos

Coordenadas 128

Fecha de subida 15 de noviembre de 2018

Fecha de realización noviembre 2018

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cerca de San Cebrián de Mudá, Castilla y León (España)

Tercer objetivo cultural del segundo tranco de Oarso Arte Kultur Elkartea. Guiados por Raúl. Las fotos, del amigo Pedro y mías.
San Cebrián de Muda se sitúa a 1.042 metros de altitud, en el valle de Mudá; antiguo coto minero de carbón, a 13 km al NE de Cervera de Pisuerga. En 1950 tenía 1.044 habitantes pero en 2017, 157 habitantes. Cerca, desde junio de 2010, la Reserva y Centro de Interpretación del Bisonte Europeo (museo del bisonte y un vallado de 20 hectáreas, con bisontes traídos de Polonia y de Holanda, mas los nacidos aquí).
Visitamos la iglesia de San Cornelio y San Cipriano. Durante los trabajos de restauración emprendidos por el Centro de Estudios del Románico de Aguilar de Campoo en 1992 apareció un fragmento de inscripción con la leyenda "...ERA MÍL CCC LX VIL…", perteneciente quizá a una sepultura y reaprovechada como losa de escalera. Se localizaron además dos pequeños fragmentos de la cabeza de un yacente.
Bajo un arcosolio en el lado norte de la nave, se ve una sencilla pila bautismal de cronología medieval (hacia el siglo XIII), realizada en piedra arenisca gris, con forma semiesférica invertida y que está decorada con lengüetas en las esquinas de su basa cuadrangular. Son ciertamente interesantes también las alguazas (chapa muy trabajada artísticamente que sirve como bisagra en las puertas y rejas) que adornan las puertas y que parecen datar de época gótica.
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Exterior

-La iglesia es de estilo románico, del siglo XII y con orientación litúrgica, modificada en el siglo XV (como otras muchas iglesias, sufrió reformas y añadidos que han alterado sensiblemente su aspecto originario). Al rodearla, se observan los contrafuertes extra en pared Norte. La cabecera es poligonal. Situada en el núcleo urbano, en la cima de una pequeña elevación, tiene planta basilical, de una nave, ábside recto, construido en el siglo XV, espadaña trifora de tres cuerpos, con tres vanos (rematada en piñón, y con una ventana original decorada con puntas de diamante) a los pies de la nave, sacristía (de la segunda mitad del siglo XVI, a raíz del Concilio de Trento) y pórtico adosados. -La construcción es de sillería de arenisca rojiza, y puntualmente blanca (vano del muro oeste, parte superior del pórtico y algunos canecillos), y la cubierta es de teja árabe.
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Exterior (2)

En el exterior, el máximo interés artístico se localiza en la portada y canecillos. La portada adosada al muro sur, se organiza en torno a un arco apuntado, con columnas laterales, tres arquivoltas formadas por arcos apuntados decoradas con puntas de diamante y medias cañas y capiteles de forma prismática. *Las arquivoltas descansan sobre tres parejas de columnas acodilladas. La central en realidad es una semicolumna tallada en la arista de la jamba. Los capiteles, todos muy similares, con decoración vegetal de esquemáticas palmetas cruzadas. *A lo largo de la cornisa de la nave y capilla absidal, se ven canecillos lisos y decorados con motivos geométricos, vegetales y figurativos (un hombre y una mujer vestidos con larga túnica y cogidos de la mano, dos personajes de perfil, un águila, un león, un cánido, un cerdo, un cáprido, etc.).
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Interior

**La nave se cubre con bóveda de cañón apuntado con arcos fajones, la capilla mayor y la sacristía con bóvedas de crucería. ** La decoración escultórica del edificio refleja tanto la obra románica como las modificaciones operadas en época gótica. En el interior, la decoración románica se centra en los diez capiteles de la nave (sólo ocho visibles, y los demás, ocultos por los retablos laterales barrocos). Tres de estos capiteles representan motivos figurados. El primero, situado en el lado del Evangelio, presenta un personaje bajo arquillo (algún autor ha hablado aquí del tema de la Resurrección de Lázaro). El segundo y el tercero, situados en el lado de la Epístola, representan uno a un guerrero alanceando leones y el otro dos personajes vestidos con ropas talares, en actitud de bendecir el central, y una hoja lisa con bola en su punta. Los demás capiteles, presentan motivos vegetales de hojas polilobuladas y lanceoladas, ramos de hojas partidas, hexapétalas, representaciones fálicas, etc. **La decoración escultórica gótica, datada a mediados del siglo XV, se desarrolla en los capiteles del arco triunfal y las ménsulas de la capilla absidial, aunque la iconografía de estas últimas ostenta clarísimas reminiscencias románicas: águila con las alas explayadas, figura humana y serpiente, figura humana con los brazos alzados en actitud de oración y águila mordiendo la cabeza de una liebre.
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Interior (2)

El retablo barroco es atribuido a Juan de Villoldo (c. 1516-1562), seguidor de Alonso Berruguete, o a Juan de Valmaseda, aunque hoy se cree que fue factura de Juan Ortiz El Viejo, del siglo XVI, que muestra esculturas de los dos santos titulares (San Cipriano, obispo de Cartago), y pinturas con escenas de la Visitación, la Anunciación, la Adoración de los Reyes Magos, y predela con dos evangelistas (otros dos, perdidos)
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Interior (3)

La iglesia presenta un programa de pinturas murales al temple, datado a finales del siglo XV, de carácter eminentemente popular (en la órbita del denominado maestro de San Felices, activo en varias iglesias del norte de Palencia como San Felices de Castillería, San Juan Bautista de Matamorisca, San Cipriano y San Cornelio de Revillán de Santullán) y sur de Cantabria. Fueron descubiertas en 1969. Se sitúan en el muro del Evangelio, un gran San Cristóbal (de 4 x 2 m), la Última cena, la oración del huerto y la flagelación de Cristo.
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Interior (4)

En el muro de la Epístola, santos (Sebastián) y santas (Apolonia, Catalina, Bárbara, Justa y Rufina), y en el muro absidal, Anunciación, la huida a Egipto, la matanza de los inocentes, la infancia de Cristo, etc. Estas pinturas murales del ábside, carecen de perspectiva para ser vistas, a causa del retablo barroco.

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